喜马拉雅下的流浪民族，在边境繁衍了200年，17年前加入中国
文 | 念书君
在当下这个宿世界，大大都种族、民族群体，都有本身的国度“归属”。
无论说是抱团取暖，仍是说连合御敌，小群体之间往往都是需要插手一个大集体，才能更好地抵御外来侵略，成长强大自身。不然，极有可能被覆灭或兼并。
当然，也有少数的破例，他们自力而行。而这些自力而行的人，除了原始部落等，其他大大都是因为战争频发、政变等原因，导致掉去家园和故土，过上背井离乡、流浪掉所的日子，最终沦为无国籍人士。
01 喜马拉雅下的“流离民族”，“东方吉普赛人”
在喜马拉雅山南麓的边境小镇吉隆镇吉隆沟，就糊口着一群没有国籍的流落群体，他们被认为是尼泊尔的后裔。
这些人有着碧眼儿长相：蓝色而艰深的眼睛，高挺的鼻梁，和传统的黄种人特征有着较着的分歧。
因为没有国籍，也没有房子和地盘，他们根基只能从事低端的体力劳动，靠打铁为生。他们的糊口，还保留着一些原始的陈迹。
因为和我国的藏族人们糊口比力近，他们的糊口习俗和藏族人根基一致。
可是，他们又区别于藏族的群体，因为没有国籍，他们没有法子上学，文化水平低，几乎和异族人没有什么往来。
他们被视为“东方吉普赛人”。
说起吉卜赛人这个民族，想必大师都比力熟悉，良多人都曾或多或少在各类文学册本或影视作品中看到他们的身影。
好比雨果的《巴黎圣母院》中那位带着“光环”的少女埃斯梅拉达，就是典型的吉卜赛人，长得婀娜多姿，斑斓动听，且尤为长于歌舞表演，和敲钟人“卡西莫多”的形象有着天地之别。
《巴黎圣母院》 少女埃斯梅拉达
吉卜赛人，一个生成的、宿世界性流离民族，他们遍布宿世界各个地域，处处流离。
可是，严酷来说，这些“东方吉普赛人”又并非是自愿、本家儿动选择流离糊口。
相传，他们是尼泊尔人后裔，其祖先是从尼泊尔迁移到吉隆镇一带的，已经生息繁衍了6、7代人。
或许，是因为其祖先布景环境，人们喊他们为达曼人。
02 达曼人的汗青渊源
“达”藏语意译为“马”，“曼”的藏语意译为“军”或“多”，“达曼”，”藏语的意思是“马队”。简言之，就是指古代马队的后裔。
相传，达曼人的发源于同一尼泊尔的廓尔喀人，第二次入侵西藏吉隆、聂拉木等地极为相关，当时间上可以追溯到18宿世纪。
那时，尼泊尔的廓尔喀人以毁约为由，策动了第二次入侵西藏吉隆等边境的战争，与我国的西藏地域发生冲突。
清当局为了抗敌，派出了由十个多民族构成的大军远赴藏区，伐罪廓尔喀人，并和藏汉军民浴血奋战，最终战胜了廓尔喀人。
两军交战下来，两边都死伤了大量的将士，而一些士兵掉足失落到了幽深的谷底，并消逝在了密林深处。
在那个信息封锁掉队的年月，这些掉踪的人群，要想走出去并非易事。最后，在持久的艰辛的情况下，仅有上百人靠着食山泉、野果、野兽等幸存下来，其他的绝大部门人不是被饿死，就是被冻死。
而这些糊口在荒山野岭之地的幸存者，并在边境上栖身繁衍下来的人群，据说就是达曼人的祖先。
因为没有国籍，在边境糊口的200多名达曼人，日子过得半斤八两艰辛。他们没有地盘，没有住房，常日里只能靠打杂、当木工、打铁等维持生计。
达曼人的铁匠铺，在吉隆镇是出了名的，他们几乎“承包”了本地及周边的各类铁器糊口器具制造。在本地的每家每户，几乎都能找到他们打出来的器具，包罗各类锅碗瓢盆、斧头、弯刀等。
家传下来的这种传统打铁手艺， 当作为了他们餬口的手段。简陋的铁匠铺，几乎当作了本地村子里最热闹的处所，人们经常拿各类烂铜废铁过来，让达曼族的打铁匠人，给他们打当作各类想要的糊口器具。
而达曼人经由过程打铁，从人们手中换来一些食物，以此糊口过活。
03 不被外界所承认，日子过得极为艰辛
作为一个流离群体，达曼人的身份一向未被外界所承认，他们是典型的“黑户”，未被识此外民族。
因为没有户籍，国籍，达曼人在西藏地域糊口，只能和一些藏族基层人通婚，且属于藏族的“外来户”，凡是被大大都藏族本地人所排斥。
他们是典型的被尼泊尔国度所丢弃、遗忘，又不克不及融入到其他族群中去的一群“无家可归”的人。
新中国当作立后，达曼人在很长时候内，依旧没能插手中国籍。
究其原因，想必除了是因为我国少数民族浩繁，需要管辖问题诸多，无暇顾及他们之外。还有另一个最大的原因在于，达曼人人数太少，仅有200多人。
严酷来说，他们不克不及称为“民族”，顶多能称为一个部落，一个流离在我国边境的部落。且加之又属于外来迁移生齿，布景比力复杂。如斯少数的生齿，很难被发现和正视。
直到2003年，国度真正领会到了达曼人的环境后，在颠末了周全的考虑，最终决议将他们采取到中国这个大师庭中，使其当作为了我们中华民族的一员，并被归入到了藏族支系。
2003年5月26日达曼人正式插手中国国籍，当作为了具有中国身份的公民，也自此竣事了长达200多年的流离糊口。
按照本地村民的回忆，达曼人在插手中国籍之前，日子过得半斤八两的艰辛，经常是要吃的没吃的，要穿的没有穿的，能不克不及吃上饭，就看能不克不及接到活儿。有活可干，能做工的时辰，就能吃上一顿，没活儿的时辰，经常要饿上两三天。
除了吃得不易，住得也艰辛。达曼人往往是男女老小，一大师子人全挤在一个小房子里。下雨天时，外面鄙人雨，里面也鄙人雨，处处一片潮湿严寒，连睡觉的处所都没有，过的糊口跟牛一样悲凉。
直到后来，地级专员到了本地，请他们帮手背工具，问及他们是哪里人，才被发现和正视起来。不久之后，各类文件就下来了，他们才得以解脱“流离民族”的称号，当作为了中国人。
04 插手中国籍后糊口状况大为改善
在插手中国之前，达曼人分离在多个村，共有三十多户家庭，上百生齿。自从2003年插手中国，获得我国国籍之后，这个“无家可归”的浪荡民族，终于有了国民的身份。
2004年，国度斥资百万给他们建筑达曼新村，给他们盖了新房子，购买了糊口器具，并为他们解决了饮水问题。将分离的他们同一搬到了吉唐地域。而这个达曼村，距离中尼边境仅30公里。
为领会决达曼人的生计问题，本地部分还特意给达曼人分派了耕地与牲畜，以供他们开垦耕种，自给自足。
除此之外，国度还给他们建筑了农业出产大棚，调派专家到本地，教授农业莳植经验给达曼人，帮忙他们更好地提高耕种程度，提高产量。
按照相关数据显示，2006年吉隆县别离投资56万和20万进行达曼人蔬菜基地项目和低压照明线路项目扶植：到了2011年时，国度共在这里投资197.5万元，用以帮忙达曼人改善糊口前提。
在国度的搀扶和指导下，达曼人起头学会种玉米、青稞、土豆等农作物，糊口也垂垂好转起来。
此外，达曼人根基上都没有上过学，绝大部门当作年人连本身的名字都不会写。为了提高达曼人的文化程度，本地部分为其供给了一系列的帮忙，让达曼村的适龄孩子都能到黉舍接管文化教育，这些孩子和藏族学生一样，享受划一的“三包”待遇。
现在的达曼人已经和藏、汉族等民族有了通婚。在文化习俗等方面，也深受藏、汉等文化的影响。
当然，受原有汗青文化的影响，其尼泊尔风情也同样还存留着。就这样，在那样一个偏远、相对掉队的高山地域，多元化的文化思惟不竭交汇、碰撞，形当作了一种怪异的“混搭”气概。
这种开放性、多元化的特点，放在那样一个相对掉队、荒僻的地域存在，也实属一种“怪异之风”。
参考资料：
《西藏最后的秘境》
《跨越鸿沟的离散者西藏吉隆边境地域尼泊而后裔村子调查》
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- 发表于 2021-11-02 11:00
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