能打如戚家军也保不住武艺传承？破解传统武术越来越脱离实战之谜
本文参考各派技击的传承，试图把中国传统技击的汗青浓缩在一篇文章中，必有疏漏之处，还望方家斧正。假设有一个门派出在明代的戚家军。
第一代：老戚手下的蛇矛手老赵，学得三十二势长拳，单手刀法，双手刀法，蛇矛术。履历过历次剿倭战争，作战勇敢，升为哨长；又跟从老戚防御蒙古，学得骑射之术。老戚贬官，老赵亦退职，接管李当作梁招募，当作为心腹家丁。多次与蒙古作战，弓马日益娴熟。后跟从李如松加入援朝之战。战撤退退却役，辞职归里，并传授宗族后辈技击，定名为军体拳。
这是传武传承的一般开局模式，在这个例子中（最抱负前提下），祖师爷接管过系统的正规练习，比力周全地把握了拳脚功夫----三十二势长拳，器械肉搏---单/双手刀，蛇矛，顿时功夫----骑射。最主要的是，实战经验丰硕（砍过不少人，知道怎么砍人和怎么不被人砍）。传武好吹嘘祖师爷，若是是这个例子中的老赵，那仍是有必然事理的。
第二代a：宗族后辈中数着本身的侄子小赵学的最好最全，担当了全数技艺。后来小赵加入了武举测验，中举后从军。在征剿李自当作张献忠等农人军的战争中作战勇敢，后来在跟清军作战中中了匿伏，力竭阵亡。
第二代b：老赵在传授本身家族的人的同时，也教同村的外姓习武。这此中以老张最为出众，他也根基学全了。可是，因为他没有钱买马，也没有考武举的意愿，所以弓马骑术就没有学。
第二代c：老赵归天后，赵家求全谴责老张的技艺没学全，不正宗。老张为避免争执，远赴异乡经商，并教本身的儿子小张习武。戚家拳分为张派跟赵派，这是第一次门户之争。
a表白传武传承的懦弱性。因为技击传承历来较保守，得真传之人少之又少。而一旦这些高手没了，这个别系传承就断了。现代搏击高程度选手数目远比以前要多，基数大，而各类系统又是公开的。
b表白技艺的掉传。固然后来大师以蛇矛术作为第一技艺，但其实这只是平易近间的第一技艺，若是算上军旅技艺，那弓马是第一位的。而就像我们看到的，这个也是最轻易掉传的。当我们说到传武时，往往指内地技艺，而这些处所是没有太多弓马的需求的。马匹也贵，穷文富武，除了考武举的，一般平易近间就不学这个了。
c正宗一向是传武各门派争的最激烈的工具。以前都是聚族而居，某高手往往都是以传授本身的宗族后辈为本家儿，外人很难学到。好比杨露禅之于陈家沟，有所谓偷拳之说。李洛能也是费尽心思才获准进修戴家心意拳。（我所举的都是最抱负的例子，事实上的传承远没这么如意。这些例子中的高手，都是既得了真传（系统练习），又有大量实战经验）
第三代：明清易代，小张不肯意接管清朝统治，就插手反清复明的六合会，多次对清军策动袭击，不竭地堆集了实战经验（不竭地砍人）。后来为逃避追捕，到少林寺落发。在这里，小张结识了良多跟本身有不异履历的抗清烈士，他们配合习练技艺，互订交流，小张把良多此外拳派的好工具接收进本身的拳里。小张的传人中最好的是净空僧人，净空本身也进修此外门派的好工具。
大师都说全国武功出少林，可这个的前提是全国武功入少林。少林寺事实上当作了一个技击交流中间。寺庙道不雅因为其宗教特别性，往往有大量地盘田产，所以也有本钱有需要练习僧兵捍卫财富。这些到寺里出亡的人一般都是有足够实战经验的高手。
第四代：清朝因为少林寺奥秘反清复明，出兵焚毁了少林寺，少林寺僧四散逃离。净空僧人在避祸途中路过河海说神聊沧州，病倒，就在此教拳，传下军体拳，但已与最初王家的拳不太一样了，气概变了，招式多了，接收了擒拿与戳脚腿法，并插手了少林棍法。
良多门派的传说都是某个道士僧人所穿，这些仍是有必然的合理性的。像我前面说的，以少林武当为代表的寺庙道不雅其其实很长时候充任了技击交流的中间。而这些落发人（此中良多是半路落发）都以云游四海为乐，或弘扬佛法，这在客不雅上也促进了技击的传布。
第五代：净空僧人的门徒傍边，有五小我出格超卓，他们各有所长。巨匠兄考中武举人，当作为一名绿营军官；二师兄当作为一名捕快；三师兄插手一家镖局，当作为一名镖师；四师弟以打把式卖艺为生；五师弟走上歧途，当作了一个飞贼。他们各自都有本身的传人。
旧社会的武师，一般的出路无非就是上述五条。考武举是最好的选择，最差的就是当响马。固然乍看起来有些奇异，可是旧社会口角两道的人物确实有可能有配合的师承。因为那时各门派都比力保守，能获得真传的不多。小说里经常呈现清理门户的情节，也并非是空穴来风。
职业的分歧导致各自的技战术气概也不尽不异，这一点在他们传下来的门户中有所表现。1. 武举人要求弓马娴熟，并且疆场肉搏决议了巨匠兄传下来的手艺就是简单直接，招招致命，没有什么套路、把戏，尤其注重刀兵肉搏；2. 捕快的本能机能半斤八两于此刻的差人，他们一般面临的是低烈度的肉搏，并且首要方针是抓获、节制犯罪嫌疑人送审，而不是杀伤对方。所以二师兄传下来的这一派出格注重擒拿、摔跤；
3. 镖师的首要方针是护送人员、货色平安达到目标地，路上碰到地头蛇或者强盗都是以和为贵，不到万不得已不脱手。大部门遭遇都是以两边互相给体面收场。良多时辰必需要交锋，那么他们会选择徒手较劲----这样不轻易伤到对方。所以三师兄传下来的门派比力正视徒手肉搏术；4. 打把式卖艺为了获得存眷度，就必需注重闪转腾挪----实战不主要，都雅才主要。所以四师弟传下的这一派，套路最多，实战能力最差；5. 飞贼最注重的是如何达到现场以及快速逃走的能力，所以五师弟传下来的这一派最擅长轻功。
第六代：三师兄的门生小周在护送某尚书家眷的途中遭遇贼人匿伏，小周奋力杀退贼人。达到海说神聊京后，尚书十分赏识他，就让他在本身家中教拳。尚书本人精晓儒释道三教，他感觉军体拳的理论格调不高，于是就把良多传统阴阳五行学说插手到军体拳傍边；又感觉军体拳过分刚猛，于是又把良多道家扶引术融入到此中来。又嫌军体拳名字不雅观，就更名为太极阴阳五行拳。颠末这一番革新以及尚书的鼎力推广，军体拳在海说神聊京上层圈子风行开来，时人皆以会打两套军体拳为荣。因为良多学拳的都是富贵人家的后辈，受不得苦，所以小周就简化了动作，以便能更好地推广。
这一代根基复制了太极拳的发家史。其实不只是太极拳，清末平易近初期间，传武各家都想方设法地把阴阳五行学说往本身门派里添加。文人插手进来后，益处是晋升了格调，利于推广；坏处是实战能力被逐渐弱化。（下略）
- 发表于 2019-07-07 21:54
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